企鹅主义

  

上周，诺贝尔奖陆续颁发，国人不得不无奈地重演对获取诺奖的集体性焦虑。与此同时，百年学府武汉大学的常务副校长陈昭方、党委常务副书记龙小乐，因涉嫌在基建工程中巨额受贿而被捕。有网友称：“整个武大都传遍了，真是大快人心！”（《中国青年报》10月12日）

这两件风马牛不相及的事细究却有某种深刻关联。诺贝尔奖总是与中国本土科学家无缘，这显然不是一句科研投入少、条件装备差和欧美偏见能搪塞过去的，恐怕还得归咎于...

     在水里走着走着，忽然，一脚踩个空，那是什么滋味？在人生的路途上跋涉而行，忽然，你跌进深渊，那又是什么滋味？有一首古老的词这样写着：“常恨人心不如水，等闲平地起波澜。”在水里行，需感觉到大地的扶托，在生命途中行，也需要把握到某种力量的呵护。

    希腊神话里有一个寓意极深的故事，说到一个巨人，由于他的母亲是大地，所以，只要他的两脚踩在大地上，他与敌人交锋便永不败北，后来，...

虽然枝条很多，根却只有一条；

在我青春时代说谎的日子，我在阳光下把叶招摇；

现在我可以萎缩为真理。

      无怨的青春


　　在年青的时候

　　如果你爱上了一个人

　　请你一定要温柔地对待她

　　不管你们相爱的时间有多长或多短

　　若你们能始终温柔地相待 那麽

　　所有的时刻都将是一种无暇的美丽

　　若不得不分离

　　也要好好地说...

温家宝总理在最近欧洲之行中提到，中国有近2万亿美元的外汇储备，可以动用外汇储备刺激国内经济。但他也强调，外汇储备只能用在国外。这些话乍听之下似乎有矛盾，其实不然，“只能”用在国外的外汇储备也是可以支持中国经济发展的。

但是在提出外汇储备支持中国经济的具体途径之前，有必要先解释一下几个关键问题，让读者能够更加清晰地看待最近围绕外汇储备使用而进行的争论。

外汇为什么只能用在海外？

首先，外汇储备是央行的&ldq...

     [心灵天窗]  在你的心灵深处，隐藏着一股巨大的力量。如果你能够发现它，利用它，那么它就会帮助你获得你所梦想的一切，帮助你成为你想成为的人。 雪，来得总是有点莽撞。

我喜欢在落雪的夜晚，沏一杯绿茶，并关掉所有的灯光，独坐窗前，聆听雪花在窗外簌簌地吟唱。

那一棵百年老槐，像一柄刚出土的青铜剑，伫立在夜色里，伴着雪花的歌吟而酣睡。雪，是属于自然的，所以那些自然的生命，才会毫无遮掩的，甚至是放纵地迎接落...

    今天中国所谓的问题，从道德滑坡到发展道路其实都与政治相关，其求解在于能否还权于民，用法治保护每个中国人平等自由的权利。

   改革开放30年来，中国在财富、自由、对内和对外开放三个方面取得了很大的成就，这和政治方面摆脱了毛泽东时代的不自由大为相关。今天中国所谓的问题，从道德滑坡到发展道路其实都与政治相关，其求解在于能否还权于民，用法治保护每个中国人平等自由的权利。

一、改革开放成就得益于政治的大变...

                              海尔的天花板

在创造了令人惊羡的增长奇迹之后，随着多元化与国际化进程的深入，海尔似乎碰上了无形的障碍……

　　文/张凤杰 陈继祥

　　巴顿曾经颇为伤感的说：“世界变了，导弹出现后，再也不会有英雄了。”今天，世界又变了，信息技术的革命正在抹杀制造业的英雄。然而，张瑞敏领导的海尔产业帝国是绝不会放弃英雄的标签的，所以海尔从1995年起开始其多元化道路，希望籍此保持企业的高速增长，进而延续英雄史诗般的神话传奇。可随着众多分散且又彼此交错的产业汇聚在海尔大旗下，连海尔自己都困惑了，饼是越摊越大，肚子却是愈发的瘪了。在海尔的头顶上似乎高悬一块厚实的玻璃天花板，抬头看，空空如也，但只要往上冲，必会被撞击得头破血流。

　　一、回首海尔历程

　　海尔20年发展历程可以分为三个阶段：

　　1．名牌战略阶段（1984—1991年）。本阶段，海尔的主打产品是冰箱。海尔不仅仅做冰箱，而是着力打造海尔这个名牌。在这个阶段，海尔用优异的产品质量与良好的售后服务征服了消费者的心，从而为企业发展掘到了第一桶金。“砸冰箱”事件已经成了海尔注重产品质量的标签式案例，如同“刘备摔阿斗”一样经典。应该说在这个阶段海尔的经营战略是近乎完美的，否则海尔也不会从一个濒临倒闭的集体小厂蜕变成为国人心中能够代表中国国际形象的第一品牌。

　　2．多元化战略阶段（1992—1998年）。本阶段，海尔主要走的是兼并重组的道路，兼并了18家亏损企业，这其中海尔主要投入的是企业文化和管理，这在海尔内部有个响亮的名字叫做“吃休克鱼”。1992年到1995年间，海尔走的是相关多元化道路，要求“东方亮了再亮西方”，将一个行业做深做透再去做另一个行业，要体现一个企业规模的竞争力，给用户提供一系列家电完整的解决方案。海尔先后上马了冷柜、空调、洗衣机、彩电等全系列家电产品，成为本行业的翘楚。应该说这个阶段海尔的经营战略也是对路的。从1995年以后，海尔改弦易辙，实施“非相关性多元化”，先是进入医药领域，随后又进入保健品、餐饮、电视、电脑、手机、软件、物流、金融等十多个领域。海尔药业推出针对“亚健康”的保健品“采力”，结果非但没有治好别人的“亚健康”，自己却被感染，成了“亚健康”患者,并且久治不愈。海尔为解决企业自身富余劳动力的出路问题，为国分忧而开设“海尔大嫂子面馆”连锁店，动机很好，可最终还是无奈地关门了事。

　　于是乎，海尔又涉足PC业务，事实证明也是一次失败。海尔手机的亏损以至不断降价，目前并未给其带来什么好运，反而严重拖累了企业。据《第一财经日报》报道：由于2005年手机业务营业额上半年大幅下跌约51%至8.14亿港元，营业额大幅度下降，海尔手机业务亏损6570万港元，导致海尔电器(1169.HK)营业额为21.18亿港元，比上年同期减少23%，上半年亏损3.9亿港元。同时，公司收购手机业务权益所产生的商誉也减值亏损约5.5亿港元。早在1998年，在海尔集团计算机事业部下专门成立了海尔电脑有限公司、海尔3C连锁有限公司和软件有限公司负责经营海尔电脑。此后三年，虽然销量持续上升，但总体却一直亏损。2001年底，海尔集团放弃电脑制造，将生产线并入彩电车间，改请台湾两家厂商做OEM。几乎同时，北京、成都等地的海尔电脑开始断货，海尔电脑各地办事处关闭，海尔电脑开始进入冰河期。三年下来，海尔集团在电脑业务上总计亏损超过2亿元。

　　正所谓“屡战屡败，屡败屡战”，张瑞敏永不言败的精神的确让人佩服。自从2001年以来，海尔在金融服务业布子如风，从一开始，海尔就打算与国际接轨，走GE的产融结合的路子。张瑞敏的最终目标是：在海尔未来的利润中，产业和金融各占一半。结果同样让人黯然神伤。海尔投资的长江证券在全国券商排名三十几位，属于资产质量较差的券商。再看海尔绝对控股的青岛商业银行，这家银行目前仍然有超过5亿元的不良资产，而且由于银行规模很小，服务网点少，金融产品也有限，很难取信于大客户，盈利微弱。海尔在金融的布局只有与纽约人寿保险的合资公司看起来似乎是成功的，但这个项目未来究竟能够获得什么样的回报，目前可能很难作出结论。

　　海尔在非相关多元化的领域的运作，破坏了海尔好不容易才建立起来的“要做就做最好，要做就做第一”的公众品牌信念，这是海尔之殇。海尔想做中国的通用，实施非相关多元化经营战略本身没有错，错就错在时机选择不对，海尔在相关多元化的使命远未完成、市场信念还不稳固之际，就急于走非相关多元化之路，使自己事实上陷入了多元化的陷阱之中。这就好比一个婴儿，连走路都是踉踉跄跄，你非要让他参加国际田径比赛与刘翔争风，结局可想而知。非相关多元化在家电业已屡见不鲜，春兰、美的、长虹……几乎每家重要的家电厂商都有过多元化的尝试，但其中的大部分最后都以宿命般的失败而结束。而与其它公司相比，海尔多元化规模更大，布局更广，而投资路径则更让人感觉眼花缭乱。对于海尔来说，非相关多元化战略就是制造自己头上玻璃天花板的一种重要原材料，这颇有些作茧自缚的味道。

　　3．国际化战略阶段（1998年至今）。在这一阶段，海尔以成为国际化企业为己任。让海尔这个品牌得到全世界的认可，具有美誉度，要让全世界的消费者对海尔的品牌有忠诚度，这是张瑞敏的设想。海尔走的是“先难后易”的路子，其产品先打开发达国家的市场，然后再进入发展中国家的市场。海尔冰箱能摆在自己的老师家门口——德国，靠的是揭下商标、打擂台的形式建立起的海尔产品高质量的信誉。与其他品牌在印度、越南等与中国距离较近的发展中国家建厂不同的是，海尔率先在美国建厂、雇用当地的员工，这样的高成本在当时看来没有几个企业可以承受，也因此在业界引起不小的争议。海尔认为必须在观念上转变传统出口的误区，出口是为了创牌而不仅仅是创汇，用“海尔—中国造”的著名品牌提升创汇目标。说白了，海尔的战略是打着国际化的幌子赚发展中国家人民的钱，发达国家消费者的钱是赚不到的，甚至还要赔本。实在想不出这种策略对于提升企业自身研发能力有什么必然的帮助。

　　很多企业在制定企业多元化战略规划中存在可笑的认识误区：水平多元化一定能够带来规模经济；垂直多元化或者同心多元化最能发挥范围经济；复合式多元化是减低企业风险最“浪漫”的做法。海尔也没有免俗，构建了一个横跨衣、食、住、行、育、乐的企业大帝国，几乎是无所不能。只看到要进入目标行业的企业所能获得的利益，却忽视了所涉及的风险。只见树木，不见森林。进入陌生的行业，基本上没有经验、技术、人才和社会关系，只有一定的未必充足的资金。把资金投入到一个深不可测的黑洞，结果可想而知。

　　二、品牌管理模式与国际化路径选择

　　海尔应该实施错位行销、品牌分割管理原则，实行多品牌管理。不能继续贴牌经营，诸如“海尔手机”、“海尔电脑”、“海尔房地产”等要剥离出去，形成独立的子品牌。人们一听到海尔，马上会想到家电，并认为海尔家电做得很好，值得信赖。手机和电脑用海尔的牌子只会给品牌带来负效应。这样剥离品牌或许会增加广告宣传费用、产品渠道成本和管理难度，但在更大程度上规避了风险，减少了企业的危机。宝洁公司在这方面堪称典范，它拥有几乎全系列的日化洗护用品，但是公司没有把“宝洁”的品牌戴在每一个品牌之上：专门护理的叫飘柔，头发柔韧的叫潘婷，去屑的叫海飞丝。即便是宝洁公司收购了吉列，它也没有被改成宝洁。因为在人们的认知中，吉列＝剃须刀，而不是宝洁＝剃须刀。

　　海尔应该回归自己的核心竞争能力。按照美国普拉哈拉德的核心能力理论，企业多元化应该遵循核心能力扩张的原则。因此，海尔应该大刀阔斧去除不符合企业核心能力的副业，专注于核心竞争力。另外，海尔应该大力培育“海尔”的精神内涵，拓宽消费者接受余度。只有这样才能帮助企业在多元化道路上阔步前行。多元化战略国际上有一条公认的四大标准：没有足够的资金、靠银行贷款的不介入；没有掌握前沿核心技术的不介入；没有自主知识产业的行业不介入；五年内进不到行业前三名、十年做不到龙头老大的不介入。相信海尔会据此做出自己的取舍。

　　在国内市场竞争几近白热化、根据地拓展空间不大的情况下，国际化势必成为海尔的战略选择。而国际化不等于“发达国家化”，更不等于“欧美化”。海尔走的是“先难后易”的路子，其产品先打开发达国家的市场，然后再进入发展中国家的市场。这种思路是有问题的，实际上发达国家的市场是靠赔本赚吆喝得来的，不赢利的占领叫占领吗？这里面有一个我们整个民族都需要考虑的问题，也许我们民族在近代史中遭受了太多的屈辱，所以大家都想扬眉吐气，便不可避免的寻求短线操作，急功近利。反应在企业这个层面，没有什么比占领西方列强的市场更痛快了。扬眉吐气本没错，体现民族尊严，但如果阿Q一把那就大可不必了。对真正的企业家而言，“卧薪尝胆”的典故还是应该反复诵读铭记的。当然，有这个精神值得赞扬，可经营企业不是赌气，更不能为了面子而放弃里子。海尔国际化的重点应该放在开拓发展中国家市场上，“农村包围城市”又何妨？发展中国家的市场就不是国际化市场了？

　　三、技术创新与组织结构设计

　　海尔立志做“中国的通用”，以超乎常规的速度发展着，兼并——扩张——再兼并——再扩张，循环往复，却忽视了企业技术创新内功的修炼。技术创新是企业家抓住市场的潜在盈利机会，以获取商业利益为目标，重新组织生产条件和要素，建立起效能更强、效率更高和费用更低的生产经营系统，从而推出新产品、新生产（工艺）方法，开辟新市场，获得新的原材料或半成品供给来源或建立企业的新组织，它是包括科技、组织、商业和金融等一系列活动的综合过程。或许我们可以找出一大堆理由为海尔开脱，诸如家电技术已经成熟，技术再创新的空间不大；规模效应比技术创新更重要；中国的国情因素影响等等。可所有这些都掩盖不了海尔技术创新的薄弱。提起“微软”，消费者马上会想到是软件老大，可提起海尔，消费者又能怎样评价呢？哦，是个巨无霸！来自东方的巨无霸！仅此而已！家电技术固然已经很成熟，根据技术成长曲线来看，家电技术的成长区间的确不大。既然是创新，为什么不在观念上先创新呢？难道技术创新就只能沿着既定轨迹前进直到被淘汰灭亡吗？为什么就不能剑走偏锋，走破坏性创新之路呢？

　　克里斯滕森以创新的环境为基础, 将技术创新分为延续性创新与破坏性创新。所谓破坏性创新是指通过推出新产品或者服务从而创造一个全新的市场。其产品在性能上往往低于主流产品, 价格比较便宜, 功能新颖、便于使用, 这些都是新用户喜欢的特性, 所以全新的市场能够开拓出来, 此类创新对已经占有很大市场份额的在位企业具有破坏性。所谓破坏是相对于现有的主流技术、主流客户和已定型公司而言的, 一旦破坏性创新产品的性能超越了现有延续性创新产品性能, 破坏性创新就可以形成明确的性能改进轨迹, 进而也就演变为延续性创新, 其后又会出现下一轮新的破坏性创新。

　　在技术创新不断演进过程中, 随着已定型公司和新加入公司之间的更替,破坏性创新与延续性创新也不断互换位置。有一种很值得海尔深思的现象，即许多中小企业通过破坏性创新，实现了企业自身的跨越式发展，打败了成功的大型企业，创造了“蚂蚁吃大象”的神话，成长为大型甚至是跨国企业。这就是著名的“亚力山大难题”——“企业追求新增长的努力为什么会导致失败”。哈佛大学商学院克莱顿•克里斯滕森通过对磁盘驱动器工业的案例研究, 于20世纪90年代初率先提出了破坏性创新理论，破解了这一著名难题。成功的大型企业被小企业击败，现有的理论解释包括：

　　1．技术预见力不足。根据S曲线理论，当一种新技术沿着不同于现有技术的轨迹发展时，企业如果意识不到，仍坚持发展老技术，就会被淘汰。

　　2．企业现有组织文化不利于新兴技术发展，对新兴技术起到抑制作用。有的企业因为在现有业务上投入大量的资源，在经济上、感情上都难以重视新技术，或者由于以前业务的成功使企业的核心能力变成了核心刚性，组织上不能及时调整以适应新技术。亦有企业由于只关注当前利润率高的现有技术而忽视有发展潜力的新兴技术，造成新兴技术的资源配置不足。

　　3．对新兴技术的商业模式认识不足。成功的公司总是倾向于在公司已有的主营业务商业模式下理解新技术的潜在价值。

　　不论是技术突变因素还是组织文化及商业模式的改变都属于破坏性创新的范畴，都跟中小企业生存发展息息相关。不要等到火烧眉毛了再去着急，到时候悔之晚矣！海尔完全可以化被动为主动，主动出击，设立风险基金，支持或收购取得破坏性技术创新的中小企业为己所用。可以在集团内划定一些企业专做破坏性技术创新，给它们命名“风险企业”又何妨？让它们以亏损为己任又何妨？同时，在企业内部加大研发投入，讲求研发效率，构建科学合理的研发组织结构。摆脱重专利数量，轻专利应用的陈规。

　　海尔之所以立志做“中国的通用”是因为它还没有形成属于自己的具有“标本”特征的管理模式，因此要采用“拿来主义”，以求收到“取其精华，弃其糟粕”之功效。这其实也是海尔需要面对的一个重要课题——构建有海尔特色的企业组织结构。究竟什么样子的组织结构是最适合海尔的呢？管理是生产力诸要素的有效粘合剂,管理创新是企业随着科学技术和生产力的发展,对企业生产要素和管理职能在质和量上所作出的新变化或新的组合,是一种新的有效的资源整合方式。“有效率的经济组织是经济增长的关键”,也是企业发展的关键。美国著名经济学家威廉姆森认为“资本主义的各种经济制度的主要目标和作用都在于节省交易成本”,他将现代企业理解成“许许多多具有节约交易费用目的和效应的组织创新的结果”。在他的理论里,节约交易费用就成为组织设计或创新的基本出发点,为此,威廉姆森提出组织设计或创新的三条原则：

　　1．资产专用性原则——某种资产只能用于某种专用的途径,如果转移用于其它用途,则其价值大大降低。

　　2．外部性原则——交易中搭便车的机会主义行为,它常常发生在生产者与分配者之间对购销合同的履行过程中,监督和制止这种机会主义的行为需要付出高昂的代价。

　　3．等级分解原则——使组织的内部结构安排能够克服当事人的机会主义行为,即使组织中的决策权和相应的责任分解落实到每个便于操作的基层单位,从而有助于防止道德风险,进一步节约交易费用。

　　基于上述分析，笔者认为适合海尔的组织结构应该体现出以下几个特征：

　　1．组织结构的扁平化和管理权利的分散化。扁平化的组织结构,促使管理环节减少,管理范围增大,一线管理人员被赋予更多参与决策的权力,他们直接面对市场,行使企业家职能,负有为公司创造和寻求新的增长机会的责任。

　　2．组织边界由清晰向模糊化转变，即组织结构的无边界化倾向。它主要包括组织本身打破内部各种不必要的部门分割，再造企业流程，强化组织内部的沟通和协调能力；消除企业、客户和供应商之间的外部障碍，要求组织与外部利益相关者加强信息交流和共享，必要时还可与它们（包括竞争者）建立策略联盟，共同应对市场变化，这样一来，组织边界就变得有点模糊了。

　　3．组织状态由刚性向柔性转变。主要表现为集权与分权、稳定与变革的统一，生产性服务企业常采用微型组织结构、核心开发计划、策略联盟等形式增进组织的柔性。

　　4．由组织的非人格化向人性化转变。如推行弹性工作制、工作轮换、职务丰富化、网络办公等制度，让员工能充分感受到组织浓厚的人文氛围，为广大员工提供一个“人尽其才”的机制和环境。由强调组织的“硬件”能力转为强调组织的“软件”能力。

　　迄今为止,我们熟知的企业组织架构有传统企业的直线式组织结构、现代企业的事业部职能结构、矩阵式结构等三种组织架构。

　　直线职能式组织结构是以工作为原则而形成的组织结构,在授权方面属于高度集权型,这种组织结构是为满足大批量制造技术需求而出现的组织结构。

　　事业部式组织结构是为解决企业多样化经营对组织结构的制约而提出的一种组织设计,它是按产品、地区或顾客等来划分部门的,成立专门的生产经营单位。在技术不稳定、市场情况变化大,产品多样化的情况下,事业部式组织结构可以大幅度降低内部交易成本,该组织结构中每个事业部都有自己的产品与市场,能够规划其未来发展,也能灵活自主地适应市场出现的新情况并迅速做了反应,所以这种结构既有高度的稳定性,又有良好的适应性。

　　矩阵式组织结构由纵横两套管理系统组成,一套是纵向的职能领导系统,另一套是为完成某一任务组成的横向项目系统。柔性制造技术就是多品种小批量的生产技术,该技术能以较低的转换成本迅速在各品种型号之间转产,以满足不断变化的市场需求,它要求组织具有很强的横向沟通能力,矩阵式组织结构可以较好地完成这一任务。

　　海尔企业内部本身就是一个巨型的企业网络，网络的结点分布在祖国的大江南北，显然上述三种组织结构都不适合海尔。笔者以为网络型组织结构模式比较适合海尔的实际情况，海尔旗下企业间的联系方式是网络型，单个具体企业的组织结构还是以上述三种模式为主。组织结构模式本没有优劣之分，之所以产生优劣是因为针对不同的企业现状所进行的组织结构选择。适合的才是最好的。海尔组织结构存在的最大问题是，企业间和企业内采用相同的组织结构，宏观结构和微观结构一刀切。

　　玻璃天花板并不可怕，可怕的是缺乏打破玻璃天花板的勇气，缺乏冒着额头血流不止的果敢。鲁迅曾经说过：“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”或许将此引用在文章的结尾显得有些血腥，可企业间的搏杀难道不是血腥残酷的吗？籍此来警醒海尔！海尔现阶段应该坚持走相关多元化道路，非相关多元化和国际化应该缓行，或者说量力而行。另外要实施破坏性创新战略，构建网络型组织结构。只有这样，海尔才能“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

煮茗南山，挑灯看剑，回首五千年沧桑，魂幽幽萦沙场。
忆昔颠峰对决，汉唐雄风，尧舜六亿，意气鹰扬；见惯勃兴忽亡，折戟沉沙，细细磨洗，凝神端详。
如烟多少事，理毋乱，静思量，烛幽探微，释心中块垒，话古今治理之得失，权中洋管理之利弊，丛林荆棘间觅蹊径，大道多歧兮无极之殇！……
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五治运变，天道周行

【从花和尚大闹五台山说起】
　　 “戒淫欲、不饮酒、不杀生、不食荤腥”—— 寺院中以禁欲主义为核心的“制度化”严不严呢？那些僧人为什么能够严格自律呢？时下很多人拜佛求菩萨保佑，但您知道什么是佛陀吗？在古代印度河流域，社会动荡，冲突、战乱，失意、颓废情绪弥漫。释佛深悟人无止境的物欲是造成这一切灾难的根源，坚信在晨钟暮鼓清静环境中颂经焚香，严守戒律，以众生皆佛的平等思想，抗拒物欲诱惑，使灵魂得到净化，从而解脱人世争斗的无边苦海。佛教吸引了一批心甘情愿皈依的信徒，他们不觉得痛苦，甚而肩负着“化度”芸芸俗世迷途众生皈依我佛，改造社会改良人性的神圣使命。虽然违反寺规也会被处罚，但维护寺院秩序主要不是靠这些强制手段。
　　 设想一下，如果把这些清规戒律“移植”进世俗生活，会发生什么事情呢？世俗的人必然设法竟相博弈寻租“破窗”直至将其颠覆殆尽！俗世的人因为不信佛，认为这些清规戒律是不堪忍受的痛苦。潜意识里他们视那些颠覆者为英雄。当着方丈的面，都大谈清规戒律如何“神圣先进”，背着方丈吃肉喝酒找女人生孩子，就会成为约定俗成的潜规则。方丈逮住的是倒霉蛋，未发现的是幸运儿。这个清规戒律就等于是给方丈一个人制定的，是个伪制度。甚而那些颂经焚香的佛事全都成了伪文化，因为它什么也“化”不了。这说明强制推行一种悖逆大多数人信念的规则，阳奉阴违的伪君子必然大量产生，管理成本将趋于无穷大。
　　 大家都是人，为什么古时僧人一般都能遵守那严格的戒律？而俗世的人和现在的某些僧尼人等却不能遵守呢？这就是价值观的问题了，价值观常被弄得很“高深”，其实《水浒传》对这个问题的艺术描写是很生动深刻的。鲁提辖三拳打死镇关西，无奈剃度五台山，法名智深。晨钟暮鼓，幽雅清静令人神往的禅林，却让这位英雄“端的烦恼”。屡屡大闹五台山，把个寺院搞得鸡飞狗跳墙。我们知道，寺院于鲁智深有庇护之恩，他也绝不是成心捣乱。但就是这么一位花和尚，偏寺中长老法眼独具，对众僧曰：“此人上应天星，一尊真佛，汝等皆不及他。”经典就是经典，真乃蕴无限禅机也？
　　 有形的制度法律仅仅是某种无形价值观意志的实现形式。一般的规律：一种新的有形制度法律形成之前，先必须有一场极其广泛深刻的无形的思想文化运动，使新信念、新价值观深入人心，这个过程中各种意识形态激烈碰撞，大浪淘沙，最终很小一部分以制度法律形式沉淀固定下来。现存西方制度法律体系的价值观基础，可追溯至十三至十六世纪欧洲宗教改革文艺复兴运动。而包括我们周边国家民族的大中华文化圈，则经历了完全不同的文化运动，形成了不同的价值观信念。这个程序是不能颠倒的，就如同你只可以让佛教徒遵守清规戒律，但如果想靠清规戒律去强迫世俗的人们信佛，强拉硬拽必然适得其反。这有助于解释复制移植西方企业制度形式过程中出现的诸种怪异现象，一种制度不可能在与自己民族历史文化不同的地区强迫推行。
　　 自从轩辕立中华，任何一个朝代草创初期，百废待兴，制度法律往往是最不完善的。随着时间的推移，制度法律会逐渐完善。而诡异的是，几乎无一例外，每个朝代最令人难忘、社会风气最好、经济发展最快的时代，却往往是在“制度法律最不完善”的开国初期，而却全部在“制度法律最完善”状态走向末期灭亡！对很多企业来说，那些最令人难忘刻骨铭心的，依然是公司草创初期的同甘共苦，意气风发的日子。而后期的制度规章繁冗和勾心斗角往往使人感到压抑窒息！
　　 散落在历史尘烟中的事例，孤立地看上去，它们太像是一个接一个的偶然了。但如果有太多的偶然，都在显示同一种现象，你还能继续把它们看做是偶然吗？当许多发生的事情都与意志背道而驰时，人们是否感觉到冥冥之中有一种更加强大的法则控制着一切事物？
　　 老子曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊而乱之首也。”——这是道圣对千年不衰“周期律”的深层揭示。意思是说：非参透天道圣贤不能得天下，故那些清乱正治的开国圣王皆非凡人，所立大制法度，皆应人心合天道。后代不肖，仅粗知礼法末节而损天道，损之又损之，终至悖逆。汤武革命，大贤创业开基，传至殷纣、历、幽，荒淫宠信奸佞，为博美人一笑竟烽火戏诸侯，积非成是，遂致失道于天下。君临天下的合法性丧失，天下鼎沸，诸侯纷攘。周室衰微，于是就提出以“德”引导大家的行为，可是人心已乱，诸侯们欲望无穷，争夺伐战不休，守德成为嘲笑对象！所以就提出“仁”希望大家有点慈悲心，做到“爱人”就可以了。可是连这一点也不能做到了，于是提出以兄弟之“义”为原则吧。因为诸侯皆是同宗后裔兄弟啊，为什么要骨肉相残呢？但是欲望无穷，义也不能自觉遵守了。最后只好依靠“礼”—— “攘臂而扔之”的制度强制手段。这反映了要求已经越来越低，人们的自觉性完全丧失。制度法律仅仅是无可奈何情况下最后一道防线，这意味着大乱的开端啊！
　　 “可重复、可检验”是科学的基石。五千年轮回演绎着相同的一幕！
　　 【知常曰明】
　　 读历史会发现一个奇怪的循环现象。在数千年的秩序建立历史长河中，不同朝代，或同一朝代的不同时期，有的时期宣扬 “德化天下”； 有时又主张“严刑峻法”； 有的时期推行“德主刑辅”或“外儒内法”；有的时期提出“宪政”；有时又主张 “一切制度化法治化”；有的时期又强调“弘扬道德观”、“重塑价值观、使命” ……时代变迁，花样翻新，时尚名词层出不穷，令人眼花缭乱，见仁见智，一锅糨糊。这到底是怎么一回事呢？
　　 中国治理典籍中常用到这样一些术语：道、德、法、刑、律、文、耶文、制、礼、纪，等。研究华文化博大精深的治理思想 , 首先需要弄清楚这些词汇的涵义及历史变迁，在现实中发现它们的身影。
　　 “道”是一个独有的神秘词语，其原始意应该是道路，后经转意在我们的文化中使用极广。如儒教孔孟之道、测风水吉凶的道教道士，还有诸如道德、人道、道理、经营之道、茶道、花道、剑道、柔道、甚至“盗亦有道”…… 每个不同的民族，不同的企业，不同的个人，在不同社会形态和社会阶段，都有其特殊的“道”可以说有多少人，就有多少种道。这些“道”其实都属于技法、术、意识形态、价值观等范畴，比如儒学又被直接称为“儒术”，这些就是人们通常说的“道”。
　　 “道可道也，非恒道也。” 这句话几千年被越诠越玄乎。其实以当时语境来说，意思极简单，道圣意思是说：人们通常所说的那些个“道”呀，都不是恒道。名同实异，不是一回子事。恒道永恒存于宇宙，听不见、看不见、摸不着，似乎根本不存在。而实际上却是不以人的意志为转移的主宰，万物因它而生，没有一件事物不是它成就的。无首无尾，无形无迹。故人的语言文字是无法描述它的，权且称作“道”吧。当然，这个名也不一定就永恒这么叫下去，将来随着认识深化，可能会有变化，故“名可名，非恒名”。为了便于理解，我有时也用“自然法则、规律”这些现代名词来描述道某些方面的特征。汉朝刘恒这个蠢皇帝，把“恒道”改为“常道”，再经文人讹诠，一字之谬，误人无数。
　　 说复杂也确实博大精深，“恒道”乃开宗明义：提出以宇宙天地万物（包括人本身）为研究对象，探究人与宇宙天地万物起源、破译自然界和人类社会有无、虚实、阴阳转化等最高运变法则。人类必须通过实践感悟对整个道思想体系全面完整把握，寻章摘句是绝对不可能入恒道殿堂的。
　　 桑耕之术皆生于人对天道规律的感悟把握，顺乎道应乎时，春种一粒粟，秋收万颗籽，举千钧不费毫力。悖乎道逆乎时，却难免徒劳一场空。人的社会是一个由复杂个体与阶层组成的存在，之间既排斥又吸引的复杂社会关系构成了一个“负阴而抱阳”之轨，惟闻道者感悟之，顺道无为，故可万众追随，如有神助，举重若轻，事情很容易成功；反之，悖道逆行，那就犹如人造卫星失控脱离了轨道，跌入不可知的渺茫宇宙空间，众叛亲离，顾此失彼，漏洞百出，危机四伏。世界至今为止所有真正的科技和社会进步，都不过是在证明恒道存在的各种运变形式。先哲对恒道的认识揭示了自然社会的运动本质。
　　 《旧约全书》箴言：“敬畏耶和华是一切知识的开端”而在大中华文化圈，非道则无文化，非道则无礼法，恒道决定一切世俗法律制度和理论的归宿，真伪正邪，无不要在这个无形永恒法则面前接受最终裁判。“得道多助，失道寡助。得道之至，天下顺之；失道之至，亲戚叛之。” 经受了古今中外几千年人类历史的可重复性检验，从未有过例外。天道巍巍，俗世的法律制度和学说，顺之者存，逆之者亡。五千年各朝代立法无数，今何处觅焉？不要误把自己意志摆在规律运变之上。在世俗法与恒道自然法则之间，存在着一套独持的中华对接解释系统，乃积万年之经验铸成之绝学瑰宝，不知、不敬畏者不知法度。
　　 再来谈“德”。道与德是本质与表现形式的关系。“道生之而德蓄之”，一棵参天大树，道就像根，我们看不见它，根之德自然体现为枝繁叶茂，故又合称“道德”——道之德也。《老子》涵盖“道”和“德”两部分内容 “虚而无形谓之道，化育万物谓之德。”道和德，一个是手背，一个是手心。既不能脱离道来空谈德，也不能离开德来空论道，悟道的过程同时也就是科学价值观的确立形成过程。治理实践能顺应自然法则，符合人性规律，身体力行，不言之教，春风潜入夜，润物细无声，化为人们的行为，使本质与表现形式相统一，故曰“上德不德，所以有德”。当“德”一词出现纯意识形态化倾向，仅仅停留在口头上和纸上，而在行为中却体现不出来。比如旧官场有一种现象，就是越腐败就愈是道德廉耻舌耕不已，故曰“下德不失德，所以无德。”德一旦脱离了道，犹无根之枯枝萎叶，浮言饰词伪仁虚义，瞬间丧失生命源泉。“德”亦与我们现在常说的“道德”涵义差异巨大，而人多混淆。运用时要注意区分，溯本求源，反朴归真。
　　 “纪”本来指线缕的头绪，线有纪，网有纲。“纲纪”就用来表示治理的总要，总的指导思想，与今天的宪法意思接近。“礼”指具体制度行为规范。“律”就是法律，因为违反律法要处以刑罚，故又称“刑”，这方面的专门家称“刑名师爷”，与现在的法律专家近意。所有这些东西由于又具体表现为一些写在纸上的文字条文规定，所以又统称为“耶文”。“耶文”更多地体现了人的认识和意志，与“耶文”相对立，恒道无形无处不在，瞬息万变，完全不以人的意志为转移，时时刻刻发生着作用，几乎不可能变成条文写在纸上，是一本“无字天书”。
　　 五千年治理史，万变不离其常。道生德、德生纪、纪生礼、礼生律，五治乘时而变，相克相生！这就是中华基本治理运变逻辑。西人始终对“道”有种神秘感，不晓是何“神物”？中国人也搞不清“道德、法律、宪政、宗教、制度”这些词汇的真实内涵，以及里面隐藏的逻辑，潜在的“名实”巨大差异，东西文化之间出现巨大鸿沟。有人读了一本西方制度学的书，觉得甚妙，于是到处讲“一切制度化”，但时间愈久愈觉不妙；又发现西人法律甚是完善先进，于是又大谈“一切法治化”，但效果更为堪忧；这时西方人亲自说话了：“全错了，中国人有道德缺陷” ……“中国人缺乏执行力”……“中国人没文化，素质差……”，狂轰滥炸之下，晕头转向，价值观、愿景、执行力、使命、文化……赶紧学习模仿之。为了掩饰治理逻辑缺乏的窘境，一切不合实践逻辑的行为都冠冕堂皇地被插上一面“创新”大蠹旗子，“创新”泛滥了。他们不明白传承是创新之父，守正是出奇之本，无正之奇谓之邪。一团逻辑乱麻，迷乱疑惑生焉，照此下去，我看只剩下两个选择：要么脱胎换骨变成金发碧眼的洋人，要么从地球上消失！多少国人疲于奔命，一边穿鞋子，一边系裤子，一边追赶名词日新月异的全球化管理潮流变化，以至完全丧失了做人的乐趣，犹夸父追日“未至，道渴而死”！
　　 常人仅见其变，却不知其常。智者识常变之机，道恒存心中，从不追逐潮流，而是让潮流来追随自己。

● 谭中
　　为了这梦寐以求的中国崛起，也不知多少先烈作过多少牺牲，可谓来之不易，这是世界事物发展的规律，谁想阻止也阻止不了。海外华裔认为是好事，但也有两点担忧，希望中国第一要务实、为民，不要务虚、为名；第二要提倡“绿色革命”，不要搞“肮脏资本主义”。
　　关于第一点，以胡锦涛为首的第四代领导人提出要“以人为本”，已经家喻户晓。“以人为本”就是要突出“人”的因素，这和印度政治人物喊出的发展要“有人的面孔”如出一辙。具体地说，国家自上而下的各级领导在发展与建设中都应该随时随地看到人的面容，想到人的利益，听到人的呼吁与批评，而不是对这些熟视无睹，沉醉于数字的增长、高楼大厦平地起、公路纵横原野、毁灭农田搞科技园、居功官运亨通、便利亲朋与贿赂者捞油水。凡是触犯以上六戒的都不是“以人为本”，而是以数字为本、以门面为本、以物质利欲为本、以钱为本、以楼为本、以路为本、以汽车为本，等等。
社会主义制度不见了
　　“以人为本”决不是以个人或少数人为本，而是以大多数人为本、以普通老百姓为本，实际上是“以民为本”。如果中国快速发展了、崛起了，而大多数中国人民很少或者根本没有得到实惠，那也不是“以人为本”。
　　著名德国经济历史学家弗兰克（Andre Gunder Frank）认为：资本主义式的经济发展，既发展先进与财富，也发展贫穷与落后。发展贫穷落后比不发展更坏。比方说，1950－1960年代中国许多地方普通老百姓生活刚够温饱，倒也安居乐业。如今城乡差距拉大、贫富悬殊，医院、学校到处“向钱看”，普通老百姓虽然收入多了一点，生活却比过去差了，这是因为国家的飞速发展把他们生活中的落后面和困难面也发展了。
　　哈佛大学著名印籍经济专家、诺贝尔奖获得者阿莫多·沈（Amartya Sen）对中国的发展一向赞许，就有一件最令他痛心的事：中国废除“赤脚医生”的社会主义医疗制度而推行先看钱再看病的、连流行病预防注射都收费的、比资本主义更资本主义的体制。我得到国内某些医院来的调查报告：医院都是国家的，但政府不给经费、只给命令——例如强制它们减少收费，“又要马儿好，又要马儿不吃草”。医院也生财有道，病人不必吃药的给开药（多收药厂的推销贿赂），不必输液的给输液，不必手术的动手术，没有大病的让他们通过各种收费昂贵的检查，医疗事业都变成投机取巧的商业行为，哪儿还有天理良心、救死扶伤、治病救人的基本医德？社会主义就更不必提了。
　　我希望像这样的失误只是“摸着石头过河”没经验，交点学费，政府和社会都会行动起来，立即纠正。如果中国的医院都是“世界一流”而对中国普通老百姓的保健无益，宁可不要这样的崛起。其实为什么要醉心于“崛起”、到处去争世界第一、拿金牌呢？只要能使中国13亿到14亿人口的每一口、每一户都能日子过得去，而且一天比一天好，那就是人类文明最大的成就。现在离这种境界还差十万八千里，崛起也只是跛足而站不直、走不稳。
以人为本的理念还未扎根
　　关于第二点，自从“中国造”在美国出了问题以后，许多人都把注意力转移到中国环境污染上，的确暴露了很多问题。有人说，是美国商人对中国制造厂杀价，所以玩具涂上廉价的含铅重的油漆。那就是说，中国人民一般都是日日夜夜和含铅重的油漆打交道的。由于中国成为“世界工厂”，所有的废物、废水、废气都向神州大地排放，因此中国的水产品不免含毒，美国许多人都不敢碰了（甚至有住在大陆和香港而不吃大陆鱼虾，只吃澳洲进口货），中国亿万人民还得赖以为生。中国这样“黑色发展”就是崛起了也会是脏兮兮的，哪能登大雅之堂呀！久而久之，中国将会癌症泛滥，又将回到“东亚病夫”的时代，多危险呀！《纽约时报》著名专栏作家弗里德曼最近应邀到大连参加首届夏季达沃斯论坛。他说：“中国很容易从共产主义转变到资本主义，但很难从肮脏资本主义转变到清洁资本主义。”他这儿谈的“肮脏”和我上面说的不同，他主要着重于大量二氧化碳产生的温室效应。他把全球化时代的地球比作日益肿胀的虚胖子，如不及时诊治会走到穷途末路的。
　　弗里德曼和美国前副总统戈尔等人，提倡“绿色革命”，减少汽油消费。弗里德曼看到中国城市以惊人的速度发展很有感触。他说，地球日益肿胀现象主要在发展中国家（中国是重中之重），现在美国各界在进行一些“绿色革命”的成就只够“胖子”一顿早饭。他没有指责中国的意思，因为建高楼大厦、公路汽车纵横是美国带头的，中国只是东施效颦而已。
　　据最新报道，中国已是世界第二大汽车消费国、第三大汽车生产国，离世界第一越来越近，舆论认为可喜，其实道出中国发展的一大隐忧。人们说，中国“未富先奢”。到处是广阔公路，汽车横行。大城市马路这么宽，老年行人无法在绿灯时间内走完路口。美国是汽车王国，但绿灯亮了，汽车也必须等行人过完马路。在中国驾车者就像霸王，行人好比蚂蚁。美国大学中心区是不让汽车驶入的。我有次在北大校园中心区过马路，后面一辆车对我按喇叭，好像路是属于他的。这又使人感到：“以人为本”要在中国生活实际中扎根是何等艰难。
·文传自美国芝加哥